總覽：解經的流程可以以「沙漏」的外形來比擬
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綜合：鳥瞰（宏觀）



解析：蟲的視野（微觀）



綜合：鳥瞰（宏觀）


 

一、 一口氣讀完你所選經文出處的整卷書，再將該書最重要的主題濃縮成一個句子
在幾日內請重複這樣的過程幾次。在你試圖詮釋各部份經文以前，你必須對整卷經書有清楚的概念。先保留你先前對該書卷大體意旨（主要概念）或主要議題的陳述，這樣就可以在澄清與瞭解該書作者最重要的主旨時看出你的進展。你可能發現幾次的讀經自己都專注在某一主題或於不同時間聚焦在不同的主題，因此，你先前各種陳述所拼湊出來的結果很有可能成為你最好的摘要。理想的情形是，在幾日內反覆閱讀該書卷八至十次，那麼對整卷書的大體意旨你將會有八至十個越來越精確的陳述。如此一來，你最後的陳述就成為該書卷所有經文解釋時的詮釋驗證概念，此步驟十分重要絕不可輕忽。大體意旨的陳述必須寬廣到足以涵蓋該書所有的特點，也必須嚴密精細到與其它書卷有所區分。

二、 當你發展整卷書的大體意旨時，應該同時開展此書論點(議題)主要架構的大綱
一開始你可能進行的不大順利，然而，一旦瞭解作者的主要概念，你就能洞悉作者為了達到他的目的，所採取的策略與架構的輪廓。勾勒書卷的架構與裁定書卷的大體意旨同樣重要，因為你的架構就決定了書中你所選經文所在段落的主要思想。換句話說，此步驟將裁定你所選經文上下文的驗證概念，故而不可怠慢。此一步驟緊隨步驟一，且部分重疊。在裁定整卷書的架構或是“骨架”時，對大段落結尾的總結敘述、關鍵的轉折連接詞、新主題的引進等都要特別注意。由於欠缺敘述文學方面的專門知識，要裁定福音書的骨架或架構就變得困難重重。然而，此過程的訓練，將有助於你成為一位較佳的詮釋者。

三、安置好骨架後，開始確立你所要詮釋的細節，例如：對你所要教的經文設限
一般而言，你至少應該詮釋一個段落，因為相對於較為片段的經節、句子而言，段落可說是思維的基礎單位。再將希臘文聖經的段落劃分和聖經譯本的段落劃分做對照比較，書信的段落較容易劃分。若是福音書，你可能要以耶穌生平的主題或事件來劃分段落。基於敘述文學的類型特性，一次解釋二、三個主題（大）段落也許比較可以抓到進展、對比、重複例證等。選擇經文的原則是，要夠短以便在你有限的時間內能講完，但也要夠長以便能提供你足夠的材料去講解，好讓你在詮釋篇幅較長的經卷時，能一路進展到底（如果你教的是整卷書的話）。

四、先給這段經文一個嘗試性的詮釋想法。聲明經文的主題（作者在講些什麼）與補語（關於此題材，作者說了些什麼）
現在，以你所選的經文所在書卷之大段落的背景（你在步驟二所陳述的基本想法）與整卷書所處的大環境（你在步驟一所確定的基本概念或最重要的主題）來對經文之「大體意旨（主要概念）」的明確性進行校正。這是個困難度很高的工作，你也許已經發現了！然而，在經文的詮釋概念上所下的苦工，將為你帶來好的解經所必備的，嚴格的上下文防衛措施。絕對不要略過這個步驟！探索作者表達在經文詮釋概念裡的意圖，是在經文上下文向外延伸之大段落裡論點的流動（步驟二）與經文本身之議題的起伏之間強而有力的連繫。你會查覺自己不斷在經文內外翻來覆去。即使你最初的經文詮釋想法錯了，然而，這翻來覆去的過程會迫使你將已形成的，經文的「大體意旨」挖掘出來。在我們檢視各部份之前，我們會嘗試性地先勾勒整體的概念，這正是我們大腦的運作方式。經由寫下你對經文整體的理解，你不僅認識了這個過程，也具體化了這個過程。多次的安靜默想經文是需要的。

五、以可清楚描述經文結構的「句法陳列」方式轉譯這段經文
至於究竟要花多少時間於轉譯及創作「句法陳列」呢？這點將視新約的文學類型而有所不同。如果是〈福音書〉或〈使徒行傳〉請勿花太多時間。認識敘述文學會變得容易很多，若是將大部份的時間花在勾勒論點的起伏脈絡及確定你的經文與其前一主題段落的關係上的話（有時連後面的幾個大段落都得注意）。此外，追溯所選經文的主題如何發展而來，或者這些主題如何與之前經文的主題論述類似或對比，也非常地重要。因此，在探索敘述文學時不僅不要陷入希臘文的泥沼裡，而是要透過你希臘文的句法分析，去轉譯經文並確定它的架構，並尋找關鍵的連接詞、重複、對比、類似等等。研討〈書信〉與〈啟示錄〉時，你會因著用在這些文學類型所帶出的輝煌效果，而願意更加花時間在此步驟上。

六、 現在以你的詮釋概念（見解） (步驟四) 與句法陳列(步驟五)，來確立你的詮釋大綱，若是經文的結構呈現帶給你更多的看見，請修改你的詮釋概念。
如果你對經文的主題有精確的陳述，那應該會出現在你的詮釋大綱的每個重點裡。如果沒有的話，那麼你的詮釋主題可能錯了，你需要去對你的詮釋概念進行修改。詮釋大綱的最佳形式是「句子大綱」，這是因為它會迫使你對詮釋主題做一完整的陳述。而且這些句子既是你詮釋大綱的重點，也是你詮釋補語的動向。換句話說，你詮釋大綱的主要陳述就是你的補語。它們會告訴你作者對經文主題說了些什麼，當然了，你詮釋大綱的重點應該直接源自你的句法陳列，而且也應該很容易從經文的句法和結構上得到進一步證實。

七、 參考好的注釋書與歷史背景資料，以便在內容、句法、結構以及神學上得到額外的看見，要是發現自己遺漏了重要的議題或重點，請再次修改你的詮釋概念或大綱
在這個步驟，你會獲得一些可以增補你自己默想的洞見到經文裡的好看法，特別是在比較希臘原文裡的論述、句法與經節發展的大綱時。也要格外注意歷史與文化的洞察，因為這些歷史與文化的洞察將成為解經過程中最有幫助也肯定是趣味橫生的項目。然而，可惜的是，大多數的註釋書在確立詮釋概念以及追溯論點的起伏脈絡方面派不上用場。但這些都是決定性的領域，因此你務必要自己去做很多功課。至少查閱一本評價高的註釋書，以補充你對該經文的觀點與想法。

八、 現在你已確立了精確的詮釋概念與乾淨俐落的詮釋大綱，你一定得轉向瞭解聽眾、確定他們的需要以及你信息的目的
從你經文的詮釋概念的觀點，去反應聽眾的需要。看看觸動了他們生命的哪些領域？與聽眾有何關聯？他們生命中所關心的，缺乏的，感覺需要的，真實需要的等等你回應了嗎？再一次，這需要多次深入的禱告與默想才能辨別聽眾的需求。在你能清楚說出聽眾的需要之後，你可以轉向信息的目的。若將聽眾的需求比擬為你信息的標靶，那麼，你的目的就是你想要射出的箭。標靶模糊不清，箭也就很難射得準。因此，你必須確立聽眾需要的清楚敘述與使用經文的詮釋概念來反應聽眾之需求的簡潔目的。一旦將聽眾的需求與信息的目的具體化後，你就可以開始將詮釋的材料用教導的方式包裝起來。然而，絕對不要忽略確立你的箭靶及你手中的箭！此決定性步驟將使整個溝通過程清晰無比。此步驟一開始似乎有些機械化，但它可以幫助你在教導過程中更有識別力，並在選擇解說材料時更加具有目的性。

九、以聽眾的需求與講道的目的為前提的詮釋概念，來設計你教導的構想(主題+補語)
先把你的詮釋主題和補語放在頁首，再在整張紙上寫上提及聽眾的需求並落實你信息的目的之教導主題和補充說明。目的是要將作者表達在你詮釋概念裡的意圖準確地呈現，也要和上下文一致並且與聽眾的需求相關聯。此步驟讓人緊繃至極卻又無法擺脫，因為在整個解經的過程中此步驟有其一定的必要性。然而，即使在這樣的緊繃狀態下，你仍得在這些界限中發揮創意才行。創意專家告訴我們，在一百個提議中，通常只有八個是有可行性的。這也就是為什麼你需要挪出一些時間，讓自己好好安靜以發展出一個好的教導概念。請記得：當你從詮釋概念轉變成教導概念時，你的主題和補語並未改變。換言之，你只是根據你聽眾的景況選擇不同的語詞，來表達同樣的基本概念罷了。再一次的，你最後可能就在剪貼拼湊主題與補語中找到最主要的概念。

十、 根據你的教導構想與詮釋大綱，來發展你的教導大綱與講道重點
當你在建立你的教導大綱時，你會感受到在發展教導概念時所遭逢的同樣壓力。首先，在你詮釋大綱中所表達的經文的架構絕對必須準確。其次，你必須按照作者所提供的架構來進行經文的教導，然而另一方面，你又必須考量聽眾的需要與興趣，並以他們聽得懂的語言將你的教導大綱如何演變成你的教導概念清楚地展現出來。你必須再一次用一個正式的「句子大綱」來陳述你教導綱要的重點所在，並且呈現你大綱的所有次要重點，這會促使你去思考並表達得更清楚簡潔。請確定你的大綱能清晰地傳達你的教導概念。

十一、 為你的講章構思一個有趣的開場白與強而有力的結論，並且在教導大綱的重點與相關的例證之間安排適當的連接轉折
一個好的前言必須具備三個條件：(1)抓住聽眾的注意力；(2)掌握聽眾的需求；(3)讓聽眾瞭解證道的主題。因此，好的前言頗需要花一番功夫準備。一般而言，在你以例子說明主要重點及發展強而有力的結論之後，你需要做的最後一件事就是，去參考一些好的講道書籍，例如: Haddon W. Robinson’s pair: Biblical Preaching: The Development and Delivery of Expository Messages (Baker) and Biblical Sermons: How Twelve Preachers Apply the Principles of Biblical Preaching (Baker)。 這些書詳細地敘述了一些開場、結論以及例證所需的技巧。容我再提醒你一次，解經流程中的每個部份，都必須經由很多的禱告、默想以及對文本與聽眾深思熟慮再三斟酌後才得以成形。

十二、祈求上帝讓你看見有沒有甚麼錯誤或離題的地方需要刪除，或者有沒有甚麼新內容你該加添的，好讓你透過教導神的話語榮耀祂的名