1. 基列寄居(settler, inhabitant)的提斯比(Tishbite, stranger)人以利亞對亞哈說：我指著所事奉永生耶和華─以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。2. 耶和華的話臨到以利亞說：3. 你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。4. 你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。5. 於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。6. 烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。7. 過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。8. 耶和華的話臨到他說：9. 你起身往西頓的撒勒法【撒勒法與路四26同】去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。（王上十七1-9）

1861年美國爆發嚴重的內戰，南北雙方死傷慘重。戰爭中，有一個人從一具年輕屍體的口袋中，找出了一張紙條，紙條上這樣寫著：
我向神求力量，以便我能有所成就；神卻使我軟弱，以便我能謙卑順服。
我向神求健康，以便我為祂作大事；神卻使我軟弱，以便我靠祂得剛強。
我向神求財富，以便我心歡喜滿足；神卻使我貧窮，以便我以智慧行事。
我向神求權位，以便我能得人稱讚；神卻使我卑微，以便我知主的可靠。
我向神求美物，以便我能享受生命；神卻賜我生命，以便我能享受萬物。
我未得著我所求的任何一件事；卻得著我曾盼望的每一件事，
何其渺小的我，默然的禱告竟全蒙應允，所以說，在萬人中我是最蒙福的那位！1

當一具年輕的屍體躺在地上，身上滿是鮮血和砲彈。屍體口袋中卻藏著一張「所以說，萬人中我是最蒙福的那位！」，敬愛的朋友，這一幕，多麼悲壯呀！上帝沒有讓這位年輕人遠離戰場，即使參加戰爭，也沒有讓他逃離死亡。在這麼艱難的環境中，這位年輕人終究躺下，和戰場上其他伙伴一樣，成為犧牲者！

生命中有許多事情，我們沒有辦法解釋，這就像一個這麼好的人，為什麼老是碰到倒楣的事情，甚至還「英年早逝」。大哲學家康德，沒辦法解釋這人間虛玄，只好在他的偉大著作《實踐理性批判》中，搞了三個假設（postulate）--不朽、自由和上帝存在。人間不平，生命本色，但是好人做好事卻受盡折磨，壞人壞事做絕卻享盡天年，怎麼辦？如果這樣，為什麼還要做好事？因為上帝存在呀，因為好事不朽呀，因為自由不受苦難捆拘呀！

艱難！在戰場上的年輕小伙子，或許還帶有一點對上帝的盼望，希望有一天回到千里外的家鄉，看看爸爸，看看媽媽，或許還有他那個每天倚閭遠望的愛妻，但是，上帝沒有答應！那位口袋中藏著「萬人中我是最蒙福的那位！」年輕人，終究是倒了、死了。我們沒有辦法回答這個人間的艱難，更不可能用康德那種純知識論的方法，用假設上帝存在的語氣來解說苦難的邏輯。

不但我們有血有淚，我們的上帝也是有血有淚，四千多年來，我們看見聖經中多少的人物，在艱難中如何勇敢的面對苦難，何其壯闊？耶穌出生後的世代，我們也看到同樣的故事，前仆後繼，用血淚寫下一篇篇可歌可泣的生命故事。有人從苦難中活下來了，只有感恩；有人在艱難中死了，依舊唱著讚美歌。哪些忠心的典範，至今多麼令人震懾？

下面，我們就來看看舊約中的一個重要人物—以利亞，他在艱難中怎麼忠心的走在上帝要他走的路上，即使做的沒有果效，他又怎麼忠心和堅持？

一、 幽暗艱難的環境
以利亞，可說是生不逢時的先知！他活著的年代，以色列進入分裂的列王時代，以利亞所面對的國家困境，是一個分裂、社會敗壞、宗教混淆的世代。而以利亞面對的第一道困境，就是面對惡人當政王朝的亞哈王。聖經怎麼描述這個亞哈王？

29、猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒瑪利亞作以色列王二十二年。30、暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，31、犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，32、在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。33、亞哈又作亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。（王上十六29-33）

亞哈王在首都撒瑪利亞登基，做王達廿二年之久。他不但取外邦女子西頓王謁巴力女兒耶洗別為妻，還跟著老婆去拜巴力神。這還不夠，亞哈王還為巴力建造大廟供奉敬拜，又進一步把巴力的母親亞舍拉（Asherah，見NASB解釋）一併送進大廟中一起敬拜。

如果只是看到這裡，那還不夠精彩。中文和合本說：「亞哈又作亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」（列王上十七33）拜巴力、拜亞舍拉，在亞哈王當道時有何稀奇？！耶利米在另一處所記下這個亞舍拉的「景象」，更令人震撼：

1. 猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。2. 他們的兒女記念他們高岡上「青翠樹」旁的壇和木偶。3. 我田野的山哪，我必因你在四境之內所犯的罪，把你的貨物、財寶，並邱壇當掠物交給仇敵。4. 並且你因自己的罪必失去我所賜給你的產業。我也必使你在你所不認識的地上服事你的仇敵；因為你使我怒中起火，直燒到永遠。（耶十七1-4）

列王記上十六章希伯來文提到的亞舍拉（Asherah），竟然跟第二節的「青翠樹」（groves）是用同一個字呀。KJV將這個字都翻譯成grove，中文和合本則譯成亞舍拉和青翠樹。如果看原文，亞舍拉和青翠樹都是用אשרה （asherah），精準的翻譯應該都是「亞舍拉」女神。那為何和合本譯者會這樣用？

從列王記上下與耶利米書可以看出，不管是南國的猶大或北國的以色列，都受到敬拜巴力與亞舍拉女神的影響。耶利米說猶大（以色列何嘗不是？）的兒女都紀念建在高岡上青翠樹旁的壇和木偶……

這讓我想起被列為世界遺產的柬埔寨吳哥窟，這個雄踞柬埔寨東北方的偉大建築，它是世界上最大的廟宇，他使用的石塊與埃及卓甫斯(Cheops)金字塔一樣多，至今無人能敵。這個廣大建築，用一塊一塊石頭砌起來，並挖出圍城的護城河，在廣懋無涯的森林中，一座一座廟宇就這樣被蓋起來，只要有機會到現場一遊，一生難忘這個偉大的景象。那和合本翻譯耶利米所說的「高岡上青翠樹旁的壇和木偶」景象是否也像吳哥窟這樣，令人震撼？建築的宏偉至此，不要說不僅讓他的後代兒女砰然心驚，即使至今，面見這樣宏偉的建築，不也令我們流連忘返？何況廟宇中還供奉一個皇后耶洗別所信奉的偉大女神亞舍拉？

在美麗的高岡青翠樹旁建了偉大建築，不是為了敬拜以色列的上帝，卻是為了取悅國王所愛女人的女神，這個行為，怎麼不惹上帝生氣？難怪寫下這個記錄的耶利米先知，會用「猶大的罪是用鐵筆、鋼筆記錄」來描述當時的情境。因此，也讓上帝氣到要將猶大的貨物、財寶、產業都交給仇敵！

而同樣做下這事的不就是亞哈王？當今以色列最有權位的國王！如果沒有國王同意和支持，來自外邦的皇后耶洗別如何能做這樣的事情？就算想要造反，搞個宗教革命，一個皇后又可奈何？！這說明什麼？亞哈王原本就「心中無神」，神在亞哈做王的年代，根本就「沒有地位」。因此，當亞哈旁邊又多一個敬拜亞舍拉女神的皇后出現時，亞哈王當然就跟著去拜那個看的見的女神了，而且，把最好的地方都獻出來，給這個偉大女神蓋個宮殿，討好皇后，順便討好眾民！

面對這個心中無神的國王，還有一個在王國中推動敬拜亞舍拉女神運動的皇后，甚至連最好的地方都蓋了女神宮殿，這時，上帝卻要以利亞出來，要他去訓誡國王，要亞哈王悔改，要用大旱來修理國王，這以利亞下得了手？膽識夠嗎？這艱難、甚至可能要賠上性命的「大使命」，以利亞又要怎樣回應？在幽暗的環境中，這個先知到底怎樣服事神？

二、 自信，不小看自己
當整個以色列王國都在敬拜巴力和亞舍拉女神時，我們來看看這時的以利亞到底在做什麼？他的處境又如何？

「基列寄居的提斯比(Tishbite, stranger)人以利亞對亞哈說：我指著所事奉永生耶和華─以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上17：1）

基列（Gilead），原名的意思本來是指「多岩石之地」（rocky region）。基列位於約但河東，過去摩西在曠野四十年，從南方一路沿著約但河東直打到北方，在約但河東建立了三個支派，由南向北分別是流便、迦得和北方的東瑪拿西。民數卅二章1-5節說道：

1. 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，2. 就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：3. 亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩。4. 就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜；5. 又說：我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。

雅謝地在基列地南方，同屬岩石之地，雖然不是良地可以種植，但卻是可放牧牲畜的好地方。流便和迦得的子孫眾多，因此牧養的牲畜也眾多。摩西打下基列地後，這兩大支派後代，就直接找上摩西說：「把這地給我們為業，不要領我們過約但河。」（民卅二5）後來摩西就應他們的要求，把這兩塊地賜給牲畜眾多的迦得和流便，並把部分的約瑟後代，安排在北方的土地，成為東瑪拿西。

除了地非良地外，基列還是一個逃亡人的避難天堂。士師記十二章4節說道：「耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」士師時代，耶弗他被上帝興起來，耶弗他本身就是基列人。以法蓮人罵基列人說是以法蓮逃亡的人，這好比罵一個人是強盜的後代一樣，怎麼不令人生氣？被興起的耶弗他也就帶領基列人攻打以法蓮人，為基列人討一口氣。

前面提到以利亞的背景說他是「基列寄居的提斯比人」，基列非良地，上面已經提到住這裡的人大概都是逃亡的人。而以利亞是「寄居」基列地的提斯比人，「寄居」是什麼意思？NASB把這個字翻譯為Settlers，也就是移民者、殖民者等，這個字希伯來原文有「異鄉人」之意（stranger、sojourner），提斯比（Tishbite）原指「被俘虜」（captivity），這個背景說明什麼？也就是說以利亞出生不好，他跟多數基列人一樣，可能他的祖先也是逃亡或被擄的人，都是住在基列的異鄉人。出生血統不好，因此，只能在這個不好的土地居住，生活就是在多岩石的土地上磨來磨去，生活苦啊！

但是出身不好，不代表信仰就不好，也不代表不能為上帝做大事。列王記上第一章開始，就把以利亞的背景作個簡單的交代，而這個背景不也告訴我們，以利亞能做的事，我們不也能做嗎？如果你出身不好，你會比以利亞差嗎？你的祖先跑過路？還被擄到不良的環境中？甚至你有可能被罵說你是強盜的後代嗎？

我們看到列王記上第一章第一節，以利亞真的沒有小看自己，也不管自己的出身不好，他真的接受了上帝的使命，就去做了。

「自信，又不小看自己！」，這是一個人服事上帝必須被磨出來的性格，如果一個人一直看到自己的缺點，看到自己的血統，看到自己的出身，那這樣的人，沒辦法把眼光（Vision）聚焦在上帝身上，也很難被上帝用來成就大事業。

三、順服去做
以利亞對亞哈說：我指著所事奉永生耶和華─以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。（王上十七1）

出身這麼不好，上帝要以利亞做什麼？「去告訴亞哈王！」，太扯了吧，這麼艱難的工作，怎麼會找一個血統這樣差的人去做？況且以利亞住在基列地，是在約但河的東邊，要大老遠跑到約但河西邊的以色列王國，篳路藍縷、跋涉千山萬水，命保的住保不住都不可知，還要到當今最繁華的首都撒瑪利亞去找亞哈王，這不是瘋了嗎？

去告訴亞哈什麼？「這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」亞哈何許人也，是當今以色列王國最有權位的皇帝呀，上帝要小民以利亞，去訓誡當今國王，還狠著勁告訴亞哈王說，我小民以利亞若不禱告，你的王國完蛋了，你也完蛋了呀！這是哪門子的信仰？要叫一個人去送死，也不是這樣吧！何況上帝還要以利亞在皇帝面前那樣囂張。

囂張？不合理？小民以利亞有質疑嗎？從聖經中，我們沒有看到這個偉大先知的任何疑問，也沒有任何遲疑。這個現象，和創世紀廿二章描述亞伯拉罕接受上帝的命令，要他獻出獨生的兒子，亞伯拉罕竟然「清早起來，備上驢」，沒有任何質疑，就往神所指示他的地方去，如出一轍。

聖經沒有告訴我們以利亞怎麼去，走多久，有沒有迷路，中間有沒有碰到強盜，路上要吃什麼？要住在哪裡？有沒有生病？但是，我們可以推測，這是一段幽暗艱難的路途，不花個半年三個月，大概也要走個一、二個月，前途茫茫呀！但是，以利亞就是走，就是跋山涉水，後來，我們看聖經記載說：「以利亞對亞哈說」，這一「說」，可是用生命「磨」出來的呀！可是用跋涉千水萬山「走」出來的呀！這一說，背後「藏」有多少以利亞的血淚和靈魂？

躲在基列荒漠之地的以利亞，上帝召他，管你在天涯海角，管你在水深火熱，有人從容赴義，有人怨天尤人。我們不知道以利亞到底有妻子兒女沒有，也不知道他到底是否需要奉養父母否？他的「私」事有多大，我們也不知道。極公無二慮啊！但這一「公」事，可是深深的撼動一個人的根砥呀！以利亞後來怎麼做？他一句話也沒說（至少在聖經中沒有看到他說話！），就走了，就跑到首都撒瑪利亞去找亞哈王了……

不僅找到亞哈王了，而且還跟他說，上帝要我告訴你，你再胡搞亂搞，不把上帝當作一回事，上帝只用我這個小民以利亞的禱告，就夠讓你的王國完蛋了，你也完蛋了！

如果當初以利亞是個「極私無二慮」的人，他大可以找出十個理由搪塞，也不用千辛萬苦去做一件外人看起來很「笨」的事。但是，以利亞沒有，上帝怎麼叫他做，他就去做，也不去問理由，也沒有抱怨。

如果我們要服事神，沒有這種帶點「順服性格的傻勁」，總是覺得自己厲害，老是覺得別人意見就是不如我們，這樣，恐怕我們的服事多少會帶給別人一點災難。在這裡，我們看到以利亞服事的典範，就是「順服去做」，管他前途如何茫茫，路途如何遙遠，自己出身如何不好，上帝叫我去，我就去，「極公無二慮」，眼光只有上帝呀！

四、大膽
耶和華的話臨到以利亞說：你離開這裡！（王上十七2-3）

前面說上帝要以利亞去告誡亞哈王時，他就真的去了。神叫他去，他就去了，很「大膽」。根據聖經的記載，以利亞所處的環境，非常險惡。不僅亞哈王對於他的告誡非常不滿，正在推動以色列王國新女神敬拜運動的皇后耶洗別，更是要他的命。環境這麼險惡，以利亞還是去了，夠大膽……

根據聖經的記載，亞哈王旁邊有一個非常敬畏神的總管（governor，家宰），名俄巴底（Obadiah），這個忠心的管家，在耶洗別推動敬拜亞舍拉女神運動時，要屠殺那些告訴以色列百姓要敬畏神的眾先知，俄巴底把一百個先知都藏起來，每五十個先知藏在一個洞穴中，每天拿餅和水供養這些先知，讓他們免於被皇后屠殺。

在這麼危急存亡之時，所有人逃命都來不及了，怎麼還敢拋頭露面？但是我們看以利亞做什麼？他聽到上帝對他的呼召，馬上從基列地到首都去訓誡亞哈王；訓誡完了，上帝又對他說，「你離開這裡，往東去，藏在約但河東邊的基立溪！」他也去了。後來，上帝又叫他去到一位寡婦家躲藏，以利亞還是照辦。以利亞所做的事情，隨時會被砍頭，然而，他卻毫無所懼，勇敢的去做。

各位，如果是你，你有這樣的膽識？如果是你，明知道做這事會被砍頭，你還敢做？

從以利亞的身上，我們看到一種服事上帝的「膽識」。即使前途充滿荊棘，雖千萬人吾往矣，貧賤不移，威武不能屈！

五、離開，不求安定
人最怕「不安定」，因為「不安定」意味著「不安全」。人最怕常常需要「離開」，如離開一個穩定的工作，離開安定的生活，離開好不容易打下來的江山，離開……

前面我們提到以利亞的出身，他是「基列寄居的提斯比人」，他出生不好，跟多數基列人一樣，可能祖先也是逃亡或被擄的人，都是住在基列的異鄉人。出生血統不好，因此，只能在這個不好的土地居住，生活在多岩石的土地上磨來磨去，生活大不易呀！

出身不好的人，更怕「常常」需要離開！尤其作為一個異鄉人，好不容易在異鄉打下基礎，慢慢要由移民者、墾殖者（settler），轉換身分變成定居者（inhabitant），並且落地生根。但是，我們看到上帝要他離開基列地，到以利亞陌生且繁華的首都撒瑪利亞，去告誡亞哈王；做完了這件事，或許以利亞準備回到熟悉的基列提斯比故鄉。但是，體貼的上帝並沒有為以利亞開往回鄉的路（或許怕亞哈王或耶洗別派人追殺他吧！），而是要他「離開這裡，往東去！」往東去，往東去到哪裡？去基立溪啊！

基立溪在哪裡？仔細研究，他就在基列地，是流過提斯比的溪流，提斯比只不過是這條溪流的一個小城市而已。上帝雖然沒有讓他回到提斯比，但是，可愛的上帝也沒讓以利亞走在一條完全陌生的道路，畢竟基立溪還是流過他故鄉的溪流。

故鄉雖然咫尺，人卻是在天涯呀！

離開，雖然意味著不安定，意味著流浪，但是，或許瞭解上帝心意的以利亞，也知道這是上帝保護他的手段。流浪和不安定，固然讓人挫折，但是，這豈不也是上帝完成大業的一步棋？

「你離開這裡！」，我們看到先知以利亞生命中，不小看自己、順服之外，另一種「離開，不求安定」的服事性格，而這樣的性格，不僅擴張了上帝福音的國度，更讓我們見識到一個忠心服事神勇者無懼的榜樣！

六、謙卑，被藏起來
3、你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。4、你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。5、於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。6、烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。（王上十七3-6）

把自己「藏起來」或願意被「藏起來」，要有相當的謙卑。尤其對於一個有「才能」 （恩賜）的人 ，卻願意被「藏」起來，把自己的光芒收斂起來，願意順服，甚至順服比他沒有才能（恩賜）的人，多麼不容易呀！何況被藏在一個荒郊野外的「野溪」旁，更可憐的是三餐還要靠烏鴉供養，這是把一個有才能的人逼到極處。

以利亞照著上帝的吩咐，做完他應該做的事情，上帝並沒有讓他因此就順利的回鄉。上帝要以利亞躲到基立溪旁，在這個陌生的處境中，上帝親自吩咐烏鴉供養他。肚子餓了，烏鴉就叼餅和肉給他吃；口渴了，就直接就近喝基立溪的水。雖然生活沒有辦法大魚大肉，但是上帝起碼讓以利亞不會受餓挨死。

如果是你，你會怎麼想？好不容易千里迢迢到一個陌生的地方，跋涉千山萬水，冒著生命的危險，完成上帝的使命，結果上帝好像不領情，又把你丟到另外一個苦境中，苦到一個情境，沒有人可以安慰你，沒有人可以對話，三餐還要靠烏鴉來供養。如果是你，你受得了？你會怎麼想？上帝是不是太不夠意思了？

這讓我想起衛鞅在遇到秦孝公贏渠梁之前，是個才氣縱橫的士子。他的老師公孫矬舉薦他給衛惠王做相，衛惠王看不起這個書生小子，不願用他，甚至連理都懶得理他。衛惠王的大將軍龐涓，知道衛鞅這小子是個人才，如果讓他跑出衛國，將給衛國帶來無限的後患，因此，派人準備殺掉衛鞅。

衛鞅知道了，就開始逃，把自己藏起來，藏了六年。直到有一天找到了機會，逃到秦國，碰到秦孝公後，被秦孝公重用，不僅從此改變衛鞅的一生，也改變老弱秦國的命運，為秦始皇統一中國奠下了豐厚的基礎。

千里馬需要伯樂，伯樂千里尋馬。然而，千里馬找不到伯樂時，該怎麼辦？硬著頭猛幹？或者把酒問青天？衛鞅既不硬幹，也不把酒問青天，他把自己「藏」起來，而且，一藏就是六年！六年，夠折騰人！但是，商鞅耐的住，耐的住，所以磨得出自己偉大的事業，也替別人磨出偉大的家業，更磨出贏渠梁與商鞅千古傳唱的生死知己的故事！

把自己「藏起來」或願意被「藏起來」，需要多大的功夫呀！訓誡亞哈王，打了漂亮一戰的以利亞，打完戰後，就被「藏」起來了，如果用現在的話，不就是被「冰」起來？！你認為不堪？不！錯了，上帝還要用以利亞，這不過是訓練以利亞的一種手段罷了。而這種把一個有才能的人逼到極處，可是上帝用人的極端方法。大衛走投無路，躲在亞杜蘭洞；保羅在往大馬色的路上，眼睛被弄瞎了，在極端驚駭中被聖靈醫治了，孤獨躲到亞拉伯沙漠三年，完全與世人隔絕。這些不多是跟以利亞一樣？

一個人很有才能，卻願意被「藏」起來，願意順服，甚至順服那些比他無能的人，這多麼不容易。大衛曾說過：「我遭遇患難，他必暗暗地保守我；在他亭子裡，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。」（詩篇廿七5）你有才有能，公司不能用你，教會看不到你，你的配偶忽視你，讓你吃了很多的苦頭，別灰心，在患難中，你以為上帝看不到你？錯了，大衛說這時你是被上帝「藏在他的帳幕隱密處」。你被藏起來時，不是「真的」被放在荒野中！是「外表」被放在荒野中，「實際上」卻是被上帝擺放在最尊貴的「帳幕隱密處」！大衛如此，保羅如此，以利亞不也如此嗎？

七、水乾了，孩子死了，山窮水盡
7、過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。…15、婦人就照以利亞的話去行。他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。16、罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。17、這事以後，作那家主母的婦人，他兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。（王上十七7,15-17）

以利亞順服上帝去告誡亞哈王，千軍萬馬要追殺他。上帝就把他藏起來，但是，後來基立溪水卻乾了。對以利亞來說，被藏起來，已經夠可憐夠窩囊了，上帝還讓水乾掉，絕了！上帝，你在幹什麼？太不夠意思了吧！

然而，你以為以利亞這樣夠可憐了嗎？你認為上帝太不夠意思了嗎？如果我們再看聖經怎麼繼續這個故事，你會更驚訝。上帝要以利亞起身，找一個寡婦來供養他，沒想到在窮寡婦家，以利亞竟然能夠讓「罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短」，太神奇了，上帝果然行大神蹟，給足了以利亞面子！讓寡婦知道以利亞可是上帝派來的大天使呀！

然而，別高興太早，事情還沒到終局。寡婦的兒子竟然莫名的生起重病，而且死了！你行神蹟有什麼用？寡婦一生最重要的希望，就是這個獨子呀！你以利亞不出現倒好，你出現在我家，卻把噩耗也帶到我家來！

你說，如果你是以利亞，為上帝冒死完成使命，落得這樣的下場，你到底是要繼續信下去？還是落荒而逃？你不怨？

水乾了，孩子死了，山窮水盡。在聖經中，沒有記載當時以利亞第一時間的反應。然而，從以利亞的遭遇，我們看到他逃路已經夠慘了，還得要面對這樣絕望難堪的艱難困境。

我們服事上帝，敬畏神，不也會碰到同樣的問題？為上帝打天下，或者聽從上帝的命令，努力做上帝的工，結果好像沒有得到「好報」，甚至遍體鱗傷。在世間，我們常常喜歡說：「我沒有功勞也有苦勞！」，為上帝立了大功，上帝沒有紀念我的功勞也就罷了，至少也要想想我的苦勞啊。可是，看看以利亞的處境，千里迢迢從基列地到繁華的首都撒瑪利亞去做砍頭的工作—訓誡亞哈王！然後，被追殺逃到基立溪，水乾了，又躲到窮寡婦家，又讓人家的兒子死掉。這麼倒楣的事情，都被他碰到了，怎麼辦？山窮水盡的時候，我們該怎麼辦？！

八、禱告，且勇於承擔
以利亞對他說：把你兒子交給我。（王上十七19）

以利亞躲在人家家裡受到保護和供給，結果害主人孩子死了。怎麼辦？走投無路了。

但我們看到以利亞做什麼事。「把你的兒子交給我！」好大膽！自己走投無路了，還要去做「救人」的工作。 自己生命也夠幽暗了，竟然還要上帝去救別人，這算哪門子的信仰？

偉大的中國內地會創辦人戴德生（J. Hudson Taylor，1832-1905），出生在英國約客郡的邦斯利，十七歲就蒙恩得救。傳記作者華倫‧魏斯比曾經說，戴德生常常覺得自己一無所長，自己只是一個軟弱的人。然而，因為常覺得自己一無所長，因此戴德生說道：「所有神所用的偉人都是軟弱的人，他們之所以能為神行了大事，就是因為他們深知有主與他們同在。」

以利亞所面對的困境，多麼幽暗？如果我們繼續讀列王記上十九章，我們會發現偉大的以利亞，實在好像不怎麼高明，因為碰到一堆困難以後，他也曾經沮喪到坐在羅騰樹下「求死」！你說，以利亞不軟弱嗎？你說他有比你高明嗎？而這個現象，不就是戴德生所說的：「神所重用的偉人都是軟弱的人」！

「把你的兒子交給我！」。好大膽！自己走投無路了，還要別人把已經死掉的兒子交給他，然後？「耶和華─我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」（列王上十七21）哇！太大膽了，寡婦的兒子死了，以利亞不假思索，把寡婦的兒子接過來，就向上帝祈求，甚至有點帶著命令的口吻：「求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」，如果用NASB的翻譯，語調就更為強烈了：「讓孩子活過來！」（let this child’s life return to him.），這個性格，不就是強烈的告訴我們，以利亞相信上帝「與他同在」，不僅可以救他脫離追殺，同樣的可以叫孩子從死裡復活嗎？從這裡，我們又看到一個屬靈的偉人，在面對生命的絕境時，表現出一種超絕的性格，這個性格，又似乎顯出他們與我們不同竟如天壤之別。

而這個性格異稟又是什麼？「禱告，且勇於承擔！」，這裡，我們看到以利亞在如此幽暗環境下，不發怨言，也不退縮，而是用禱告且勇於承擔的態度來處理。而這個關鍵的態度，不僅救了窮寡婦的獨生子，也救了自己，更爭映千古上帝愛憐忠心百姓的鐵板真理呀！

親愛的朋友，你的處境讓你窘迫嗎？你的生命難堪？幽暗的環境讓你無處可容？看看以利亞，不要氣餒，不僅以利亞的上帝，二千多年前與他同在；愛憐百姓的上帝，今天一樣與你同在！

加油！

Footnote: 1. Evelyn Christenson著：《損中得益》（Gaining Through Losing）（台北：學園出版社，1995）。

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