我是我自己的愛人，兩者之間整天吵吵鬧鬧，聚不起離不去，愛恨交織，這一輩子，不過是一個愛人的爭吵。

我好歹就只有這麼一個我，愛的連體永遠割捨不了；這種結合一生都離不開，一旦離開，這個我就不存在了。人活著，唯一的選擇是這兩者之間不斷地謀合。

愛是追求理解，這輩子，我們最想解答的疑問是這個：「為什麼我是我？」

「為什麼我是我？」這個我是果，為什麼是因，形成這個我有先天與後天的因素，兩者皆非人力所能左右的；我們的掙扎從來都是藉著結果找原因，這麼抽絲剝繭地尋覓，有些或可找著，但是大多數找不到。

譬如說：幸災樂禍這種大罪，這種普世性的 schadenreude，見人遭禍非但沒有側隠之心，反倒心生莫名的快感。這種心理變態是天生，或者是養成？天生是原罪所造成，養成是受環境所逼，這兩者，人本身到底要擔負多少責任？

這種要命的心態造成人與人之間的隔離，導致彼此無法亙相信任，我們無膽把個人的軟弱與失敗公諸於世，恐怕別人以我們的不幸為樂。因為我們習慣以己之心度人之腹，自己對人這麼想，別人對待我們大致也是一樣。

「你們要彼此認罪，」《雅各書》説。然而我們還是很不安，罪一旦公開地認了，恐怕會成為別人的閒話，一傳十十傳百的八卦，讓人愈聊愈起勁，自身的跌倒無形中成了別人的墊腳石，一個自以為義的原因。

這種扭曲的心態，這種嚴重的缺乏愛心，曾經使我懷疑本身是否真正重生得救，並且造成了心中長久以來的自憂自恨，完全無法接受自己。因此，我一直都在尋找其中的緣由：或是因為從小弱勢，一直都在受欺，這很可能是本身對人的報復；這種負面的心態是強烈的自卑感形成，一種心理不健康的表現。不是嗎？唯有十分接受自我的人才能完全接受別人，才能真心實情地「與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。」

倘若這種幸災樂禍的心態是原罪造成的結果，那也就認了；這是人天生的軟弱，只能學著與其和平共存，並且試著不以它來作為我個人的定義。我們活著，首要把得救的真理落實在自己身上，在日常生活中，不斷地鍛練「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」

是的，我們活著不再是活出自己，而是活出基督；我們活出基督有多少，自我接受的程度就會有多少。

「因他使我們和睦，」這個和睦的關係包括自己跟自己，我們與神和好就能與己和好，人愈愛神就愈愛自己。從今爾後，「我活著就是基督，」這種活是順服主的意志主導，至於自身肉體的感覺都是可忽略的，這些惡者用來控告人的把抦，沒有必要拿它來折磨自己。

這個愛人的爭吵，總是要和解的。